广南壮族族源

广南壮族历史悠久，源远流长，经许多历史学家和民族学者对考古学、民族学、人类学、语言学、民俗学的研究认为，云南壮族源于古代的滇濮和句町濮人，属古代百越系统的民族群体。广南壮族是从百越族群中的西瓯、骆越人发展更来的，是古老的土著民族之一。先秦两汉时期广南壮族居住在西洋江、南盘江沿岸的土著濮人发展演变而来的，系句町濮人的原种民族，《华阳国志·南中志》载其地有“濮、僚”，一些地方则以濮族为主，如句町县(今广南县、富宁县全境和广西右江上游一带)。从境内冷水沟龙脖山洞、八宝余家岩洞、平丰村铜木犁洞出土原始人使用过的砍砸器、刮削器、尖状器等证明，5万年以前就有人类在广南这块土地上劳动、生息、繁衍，公元前700~600年，青铜器发展来，从黑支果乡阿章村、五珠乡沙果村出土的铜鼓考证，当地土著民族进入阶级社会，并创造了稻作文化、杆栏文化、纺织、印染和铜鼓文化。滇濮和句町濮人是中华民族中的成员。濮人的分布“更自句町县往西延伸至‘仆水’(濮水，今红河)中下游地带”。

传统壮锦针织 （ 罗观摄影）

广南壮族在其形成、演变和发展过程中，存在着与外来民族相互融合的特点。历史上有几次汉族南迁过程，如北宋王朝派兵镇压侬智高起义，随狄青、杨文广征伐的大批中原汉族官兵镇压起义后，朝廷采取“分封戌守”政策而就地落籍，与土著濮人融合繁衍。蓬城镇革假村《陆氏家谱》载：“始祖系四川省云阳县乡下人，本姓阳名德靖，龄将三十从军南下，经鄂入湘至粤过桂，宋时仁宗皇祐四年 (1052)，狄青部将杨文广率领大军南进特磨道，赴革假村观察其地水秀山明，风景优美，定居于此”，侬智高败走大理国后，其母阿侬留守特磨道，宋、元、明、清时期因战乱，从广西桂林、靖西、天保、隆安等地流入一部分壮族；再由中原迁徙一些其他民族与当地濮人融合。经考证，清道光版《广南府志》载“壮族，侬智高遗种也”之说为误传。

“壮族”原称“僮族”。由于“僮”字，读音不一致，容易引起误读，1965年10月12日根据周恩来总理的倡议，由国务院正式批准改“僮”为“壮”，得到壮族人民的支持和拥护。从此，“僮族”改称“壮族”。

幸福长寿的老人们（兰天明摄影）

清道光五年(1825)《广南府志》载：“广南夷户，不过蛮、潦、沙、侬耳”。广南壮族由自称布侬(侬支系)、布雅衣(沙支系)和布傣(土支系)的三个支系组成。“布”为古籍中记载的“濮”。境内壮族支系繁杂，有“濮(布)侬”、“濮(布)傣”、“濮(布)雅衣”、“天保”、“黑衣”、“隆安”、“侬音”、“麻秧”、“土司”、“本地”等。1954年，中共云南省委派民族识别调查组到文山专区，专家、学者开始对广南各支系壮族进行民族识别，一些壮民因长期受封建统治，文化落后，不知道自己属哪个支系，有的是按迁入祖籍定族别，如从广西天保迁入的叫“天保族”，从广西隆安迁入的叫“隆安族”，从老挝麻秧迁入的叫做“麻秧族”；有的是按衣着颜色定族别的，如“黑衣族”是因穿一身黑色衣服而得名。通过对历史、称谓、人口、社会、经济、文化、语言、习俗等方面调查识别，把县境“侬”、“沙”、“土”三个支系归为壮族。

侬支系：自称“濮(布)侬”，他称“侬人”、“侬族”，包括“天保”、“龙安”、“甲州”、“侬音”、“龙江”、“东兰”、“龙降”、“土司”、“傲族”、“本地”、“黎族”和部分“黑衣族”，共 13 种。沙支系：自称“濮(布)雅衣”，他称“沙人”。包括“白沙人”、“黑沙人”、“麻秧”、“蔗园”等。土支系：自称“濮(布)傣”，他称“土僚”、“土佬”。

侬支系与广西壮族自治区的“南僮”同一族系，简称“南壮”；沙支系和土支系与广西壮族自治区的北壮、贵州省的布依族同属一族系，简称“北壮”。

壮族各支系历来实行“寨老制”，各村寨选出德高望重的男性老人为“寨老”，管理本村的公共事务，调解家庭纠纷，祭祀、讼诉等，老人厅是寨老议事的地方，多数壮族村寨都建有老人厅。八宝沙支系村寨由“寨老”主持附近13寨的跑马、放河灯、祭龙等事务。民国时期，老人厅被保甲制度削弱。中华人民共和国成立后，组织合作社、生产队，老人厅的作用由生产队取代。土地承包到户后，老人厅在一些村寨不同程度恢复，协助村干部解决村内事务。

文章转自微信公众号      映象文山